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所迫，加之软冤家相遇，我犯了行者的大忌：淫戒。当时虽极感痛苦，不愿为之，但因为对因果了知不深，潜藏在心底的邪知俗见让我侥幸地自我安慰着：我又不是爱乐贪恋此欲，的确是环境所迫才不得已而为之，应该不会有...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07011682675.html
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根本，就自己的信乐。〖因此说，生起信心至关重要。〗
〖生不起信心的障碍有未知、邪知与怀疑三种，为此必须断除这三种障碍。〗虽然我们对极乐世界如是的赞叹，但有些人始终生不起信心来，原因可能有两个，一是前世的业力非常深重，另一个是暂时的障碍现前。这些障碍有三种，即因明所谓的三种非量，分别是未知、邪知、怀疑。下面麦彭仁波切将一个一个具体分析。
第一个是未知，从因明的法语来讲，叫做不悟识，也就是没有了悟的...
全知麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译讲
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1330326655.html
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问：有人说「吃素就是最彻底的放生」，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生？
答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，...
圆因法师
放生戒杀素食
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1855332812.html
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佛法是心灵救济的法门，每个人的祸与福、苦与乐都取决于个人的心态。如果我们把心净化到至真、至善、至美的状态，我们就是在享受生命，开创人生，倘若我们的心态不好，观念不正确，只有邪知缺乏正见的话，那么，日常生活对生命来说，亳无疑问地就会形成了一种煎熬、折磨而充满了烦恼与无奈。
人，究竟是要过着喜悦、洒脱、自在、无碍的解脱生活，抑或是陷入烦恼、无奈、惩罚、煎熬：：完全由人自己来决定的。
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耕云先生
|法供养|安祥禅|耕云|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1827046916.html
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智慧。由知真命故，不畏生死，少欲知足，由真实慧故，不论人非，施利于人，寂静常行，不为名动即真实福贵。善行和智慧同出而异名，离善之知，名为邪知，离智之行，名为邪行。百善孝为先，一智敬中求，故知有亲可孝，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491046434.html
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应知真义、非真义，此一得（得真义）、一失（失真义）为世出世间所依。“转依即解脱”者，转依非真义之谬执，而为依真义之真智，即舍去不正确的认识――邪知、邪见，获得正确的认识――正知、正见，转依识、为依智，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175650412.html
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佛法是心灵救济的法门，每个人的祸与福、苦与乐都取决于个人的心态。如果我们把心净化到至真、至善、至美的状态，我们就是在享受生命，开创人生，倘若我们的心态不好，观念不正确，只有邪知缺乏正见的话，那么，日常生活对生命来说，亳无疑问地就会形成了一种煎熬、折磨而充满了烦恼与无奈。
人，究竟是要过着喜悦、洒脱、自在、无碍的解脱生活，抑或是陷入烦恼、无奈、惩罚、煎熬：：完全由人自己来决定的。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001054256.html
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除无知、邪知、疑心无余之速疾慧！愿获他人难以度量无碍趣入佛经文义之甚深慧！简言之，愿能善巧方便以远离一切恶慧过失之慧分辨佛经文义；由智慧之门令一切菩萨行至于究竟，如同至尊文殊！愿顺易获得如是广大、明了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22413866260.html
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生存的外部环境与自然生态的止恶行善，关怀救度，悲悯眾生。这是最崇高的有情，是做人情感方面高尚的情操与德行。智慧，指的是对自身自心、自己内在素质的要求，即具备正知正见（哲学上叫认识论与方法论），破除邪知、...
觉光
|慈悲思想的义理与现代意义|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16120173869.html
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，竟因这样邪知、邪见、邪说、邪行而成障碍。正是这些障碍使其初发大心而退，等到自己的身体将终之时，因其求不得而生其苦，又因著相行而生其嗔，实在是可悲可怜。既然今日皈依佛了，做佛之弟子就应发愿离苦，不应...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22592675957.html